Der Student der Wirtschaftsmathematik, Jurek Preker, war 2017 beim ersten Dialogbegleiterkurs dabei und hat für CIBEDO-Beiträge, der Zeitschrift über Gespräche zwischen Christen und Muslimen in Verantwortung der Christlich-Islamischen Begegnungs- und Dokumentationsstelle e.V . der Deutschen Bischofskonferenz, über seine Erfahrungen berichtet.

Sein Artikel und der Ausblick für die Planungen des Nachfolgerkurses 2019 wurden in der Ausgabe 2/2018 veröffentlicht. Florian Jäckel aus der Redaktion hat den Artikel zum Download zur Verfügung gestellt.

Frings+Leifeld+Preker_CIBEDO-Beiträge_2-2018_S-77-78_Bericht-Dialogbegleiter.pdf

Mit diesem Artikel schließt auch der Blog des Dialogbegleiterkurses 2017. Ein weiterer Kurs ist für September 2019 geplant. Weitere Informationen werden demnächst hier, unter www.pastorale-informationen.de und unter www.interreligiöserdialog.de veröffentlicht. Manuel Hetzinger

In der Sonne lässt es sich gut planen: Anna-Maria Fischer (l.) und Eva-Maria Leifeld (r.)     Ende September 2017, Innenstadt von Essen: Da sitzen wir, Anna-Maria Fischer und ich, Eva-Maria Leifeld. Vor einem Jahr rief Anna mich an, ich war gerade auf dem Weg in den Urlaub: „Du, Eva-Maria, ich habe eine Idee: Lass uns einen Dialogkurs für junge Leute machen.“ Dass wir beide nach dem Telefonat hellauf begeistert waren, zeigt sich als wir ein Jahr später bei herbstlichen Sonnenschein im Café sitzen und voll motiviert die letzten Details des Dialogbegleiterkurses planen und freudig gespannt sind, wer sich alles angemeldet hat. Warum wir das machen und warum wir das auch noch hier veröffentlichen? Lest selbst…

Oder: Im Dialog liegt die Zukunft…

…aber wie kann ich als gläubiger Mensch mit Menschen in Kontakt treten, die etwas anderes glauben? Wenn ich Nachrichten sehe oder Leute in meinem Umfeld reden höre, bekomme ich manchmal den Eindruck, dass Juden, Christen und Muslime so viel trennt und gerate ins Stocken: Ist das wirklich so?

Andererseits bin ich in einer Generation großgeworden, in der wir teilweise ganz selbstverständlich mit Menschen aus anderen Kulturen und Religionen zusammen leben. Wenn wir wollen, dass unsere Gesellschaft trotz unterschiedlicher Weltanschauungen und Glaubensüberzeugungen gelingt, dann müssen wir auch in den Dialog treten.

Dann wagen wir den Aufbruch uns auf Menschen mit anderen Glaubensvorstellungen einzulassen, dann stelle ich im Gespräch fest: „Da ist manches, dass ich genauso sehe, da ist jemand dem Gott genauso wichtig ist wie mir, da gibt es Dinge, die ich nicht verstehe, die mich irritieren, aber ich habe jemanden gefunden, dem ich diese Fragen stellen kann, und diesen Menschen liegt unsere Gesellschaft genauso am Herzen wie mir und gemeinsam können wir uns an der Uni oder in unserem Stadtviertel für Dialog und Verständigung engagieren.“

Das alles haben wir beide in unserem Leben, in der Begegnung mit Menschen anderen Glaubens erlebt und als gläubige Christinnen den Dialog mit anderen Religionen sogar zum Beruf gemacht.

Im Kurs „Dialogbegleiter/in werden“, geben wir diese Erfahrungen weiter und ermöglichen 23 jungen Christen und Muslimen ähnliche Erfahrungen zu machen und sich zu Dialogbegleiter/innen ausbilden zu lassen. Wer mehr zum Kursinhalt erfahren will klicke hier.

Hier im Blog berichten die Teilnehmenden, was sie im Kurs erleben. Sie lassen euch an ihren Erlebnissen, Irritationen, Überraschungsmomenten und Gedanken teilhaben. Nach und nach kommen hier alle Teilnehmenden zu Wort. In diesem Sinne sind es nun auch genug Worte von uns, lassen wir die Dialogbegleiter/innen sprechen.

Rückfragen und Informationen:

Eva-Maria Leifeld
Diözesanbeauftragte für Katholisch-Islamischen Dialog
Hauptabteilung Pastorale Dienste
Erzbischöfliches Generalvikariat
Domplatz 3, 33098 Paderborn
Tel. 05251 125 1243

Anna-Maria Fischer
Referatsleiterin Interreligiöser Dialog Judentum, Christentum, Islam
Erzbistum Köln, 50606 Köln
Tel. 0221 1642 7205

Projektförderung:

Weißt du wer ich bin?, Bundesministerium des Inneren.

Herzlich willkommen zu unserer kulinarischen Reise durch unsere beiden Religionen! Setzen Sie sich, nehmen Sie sich etwas zu trinken und genießen Sie unser heutiges Menü! Die Menüfolge finden Sie auf der beiliegenden Karte! Einen guten Appetit wünscht das christlich-muslimische Küchenteam! Religion geht durch den Magen - die Chefköchinnen beim Bloggen

Vorspeise:

Zur Vorspeise servieren wir Ihnen heute einige pikante Informationen – gewürzt mit einer Portion Humor und gespickt mit einigen interessanten Fakten, die Sie vielleicht noch nicht kennen.

Wir schreiben den Abend des 24. Dezember. Die Straßen sind leer, die Fenster erleuchtet, Schnee rieselt vom Himmel. Glocken läuten, Weihnachtslieder ertönen – und bei der Mehrheit der Deutschen steht Kartoffelsalat mit Würstchen auf dem Tisch. Finden Sie merkwürdig? Wir auch! An solch einem zentralen Fest erscheint dieses Essen wohl doch etwas stillos. Aber Sie erkennen sicherlich auch das Problem: Gibt es so etwas wie „typisch christliche Küche“? Gewiss, in der Weihnachtszeit ernähren wir uns, wie es manchmal scheint, weitestgehend von Plätzchen und an Ostern gibt es oft Lamm, an St. Martin vielleicht noch die gute alte Gans. Aber war es das schon?

Tatsächlich hat das Christentum Speiseregeln auf ein Minimum reduziert. Bis auf wenige Ausnahmen ist immer alles erlaubt: Freitags isst der gute Katholik Fisch statt Fleisch – in Erinnerung an Karfreitag und als Zeichen des Respektes. Wo wir gerade bei Karfreitag sind: Aschermittwoch und Karfreitag sind die einzigen von der katholischen Kirche vorgeschriebenen Fastentage. Die Muslime unter Ihnen könnten sich jedoch wundern, was Christen unter Fasten verstehen – Sie verzichten während des Ramadan schließlich 30 Tage am Stück tagsüber auf Essen und Trinken – dazu später mehr. Wir hingegen essen auch an Fastentagen – im Idealfall allerdings nur einmal richtig, daneben sind zwei kleine Stärkungen erlaubt. Wo wir gerade beim Fasten sind: in der christlichen Fastenzeit wurde früher tatsächlich auf Fleisch verzichtet – und das nicht nur während der Fastenzeit vor Ostern, sondern auch in der Fastenzeit von St. Martin bis Weihnachten. Das erklärt sicherlich auch den Ursprung der Martinsgans!

Halten wir fest: Christliche Speiseregeln gibt es kaum, und wenn, dann sind sie im Laufe der letzten Jahrhunderte meist recht modifiziert worden.

Ganz anders verhält es sich wohl im Islam. Die islamischen Speisegesetze kennen eine erlaubte („halal“) und eine unerlaubte („haram“) Kategorie von Speisen. Das prominenteste Beispiel für letzteres ist wohl der Verbot von Schweinefleisch (ähnlich wie übrigens auch im Judentum). Fleisch, das „halal“ ist, muss von geschächteten Tieren stammen. Darüber hinaus sind auch Fleisch von verendeten Tieren sowie Blutgenuss nicht erlaubt. Dies sorgt aber auch dafür, dass bei Produkten Vorsicht geboten ist, in denen tierische Bestandteile enthalten sind - darunter fallen nicht nur Gummibärchen mit Schweinegelatine, sondern auch Käse, der mit Lab aus den Mägen von nicht geschächteten Kälbern hergestellt wurde.

Auch Alkohol wird von praktizierenden Muslimen nicht getrunken und Drogen dürfen nicht konsumiert werden.

Im Unterschied zum Christentum kennt der Islam also nicht einfach nur mehr Regeln, sondern diese Regeln reichen auch weiter in den Alltag von Muslimen hinein - unter anderem übrigens auch, da „halal“ weit mehr umfasst als nur reine Speisen – z.B. Kosmetik und insbesondere die Frage nach Zusatzstoffen – nehmen derartige Fragen im Islam einen weit größere Raum ein als im Christentum – worüber sich viele christliche Teilnehmer unseres Kurses übrigens sehr anerkennend geäußert haben.

Nun wollen wir aber mit der Vorspeise enden und Ihnen den Hauptgang servieren.

Hauptspeise:

Fragen Sie sich nun, wieso wir Ihnen einen Überblick über die Speiseregeln geben wollten? Wir würden Sie gern dazu einladen, sich gemeinsam mit uns ein paar Gedanken darüber zu machen, welche Chancen, aber auch welche Schwierigkeiten sich ergeben können, wenn wir unsere drei Religionen im wahrsten Sinne des Wortes zusammen “an einen Tisch” kriegen wollen.

In unserem gemeinsamen Miteinander unserer drei Wochenenden ist uns eins schnell klar geworden: Essen verbindet! Ganz ungezwungen sind wir dabei direkt ins Gespräch gekommen und konnten uns besser kennenlernen, sei es aus ganz pragmatischen Gründen („Welche Zusatzstoffe sind hier im Essen?“) oder aus einem großen Interesse am anderen, das sich daraus ergab („Wie klappt das für euch eigentlich im Alltag mit „halal“-Produkten?“). Und wenn wir erst einmal im Gespräch waren, ging es auch recht schnell an die Essentials unserer Religionen („Was ist eigentlich Trinität?“ „Wie haltet ihr das mit dem Kopftuch?“ „Behandelt ihr die Bibel wirklich wie jeden anderen antiken Text auch?“). Wir merken also, dass gemeinsames Essen eine tolle und unverfängliche Grundlage für den Austausch und den Dialog sein kann. Auch über Begriffe, die beide Religionstraditionen kennen, wie das bereits erwähnte „Fasten“, sind wir ins Gespräch gekommen, und auch der Aspekt der Tischgebete wurde nicht außer Acht gelassen.

Die Mahlzeiten sind auch ein Beispiel dafür, wie der jeweils andere seine Religion ganz konkret im Alltag lebt. Dabei gegenseitig voneinander zu lernen, fanden wir sehr spannend. Von christlicher Seite wurde oft Bewunderung dafür geäußert, wie gründlich unsere muslimischen Freunde auf ihre Speisevorschriften achten und nicht nur einmal wurde laut überlegt, ob man das wohl genauso gut schaffen würde. Ganz konkret haben drei christliche Teilnehmer aus unserer Gruppe für das dritte Wochenende, das im Advent stattfand, Plätzchen gebacken – und mehr als nur einmal wurden Fragen über die Erlaubtheit unserer Zutaten geduldig beantwortet.

Auch im alltäglichen Miteinander unserer verschiedenen Religionen sind Speiseregeln oft ein Punkt, der den uns vor verschiedene Herausforderungen stellt. Ein bekanntes Beispiel dafür sind Mensen an Schulen, die von Angehörigen verschiedener Religionen besucht werden. Aber auch im gemeinsamen Dialog ist dies immer wieder ein Punkt, an dem wir aufeinander achten müssen. Es stellen sich Fragen nach Geschirr (v.a. wenn auch jüdische Teilnehmer anwesend sind), Gerichten und Zubereitungsart, die geklärt und gut miteinander abgesprochen werden müssen. Aber vielleicht ist dies auch ein gutes Beispiel dafür, wie wir - auch in allen anderen Fragen - Sensibilität für die anderen Religionen entwickeln können und dabei gleichzeitig Neues und Spannendes lernen.

Unser Fazit: das gemeinsame Kochen bereichert gegenseitig und gibt uns die Möglichkeit, ganz ungezwungen etwas über die Religion des anderen zu lernen und das dann auch gleich zusammen auszuprobieren!

Nachspeise:

Am Ende unserer kulinarischen Reise durch die Religionen möchten wir Sie nun nicht länger warten lassen und Ihnen unser christlich-muslimisches Wintermenü vorstellen. Bei der Auswahl der Gerichte haben wir darauf geachtet, nicht einfach verschiedene Gerichte aus unseren Religionen aneinander zu reihen, sondern auch darauf geschaut, wo wir vielleicht Gemeinsamkeiten finden können. Wir wünschen einen guten Appetit, und vielleicht kochen Sie unser Menü ja auch einmal nach. Wir haben das auf jeden Fall vor! Ausgelegt sind unsere Rezepte stets für etwa 4 Personen.

Zur Vorspeise servieren wir eine kleine Portion Linsensuppe nach typisch türkischem Rezept. Linsensuppe hat aber auch durchaus eine christlich(-jüdische) Tradition (vgl. Gen 27) und eignet sich daher perfekt zum Einstieg.

Mercimek Çorbası

https://kochdichtürkisch.de/2007/03/20/mercimek-corbasi-linsensuppe-rezept/

Zum Hauptgang servieren wir Ihnen ein Gericht, das zunächst typisch deutsch anmutet. Besonders nun in den kalten Wintertagen ist das Verlangen nach einem schmackhaften, deftigen Gericht natürlich besonders groß. Im Orient sind Fleischspeisen jeder Art ebenfalls sehr beliebt, auch wenn die Zubereitung vergleichsweise durchaus verschieden ist. Unsere Rinderrouladen bekommend durch die Beilage heute einen leicht orientalischen Touch und vereinen damit wiederum unsere Traditionen auf einem Teller.

Rinderrouladen

Zutaten:

4 Rouladen vom Rind

1 große Zwiebel

4 Gewürzgurken

nach Geschmack Gemüse

4 EL Senf (mittelscharf)

Salz und Pfeffer

Olivenöl

Kartoffeln

Zubereitung

1. Rinderrouladen bestehen aus meist relativ groß geschnittenen Scheiben. Die Scheiben werden aus der Rinderkeule, Oberkeule, dem Eckschwanzstück, Kugel oder der Unterschale entnommen. Dünne und möglichst magere Scheiben eignen sich am besten. Würzt die Scheiben zu Anfang mit Salz und Pfeffer und bestreicht sie anschließend mit ein wenig Senf. Außerdem ist bei einem interreligiösen Menü das Kaufen von halal-Fleisch (bzw. von koscherem Fleisch) von hoher Relevanz – sucht euch also einen Metzger eures Vertrauens, der diese Produkte anbietet[E1] .

2. Als nächstes ist schon die Füllung an der Reihe. Die Scheiben werden üblicherweise mit sauren Gurken oder auch mit Gemüse nach Wahl gefüllt. Passend zu den Rouladen könnte man auch eine leckere, hausgemachte Sauce servieren. Wir würden euch kleine Pellkartoffeln als Beilage sehr ans Herz legen. Gart die Kartoffeln ordentlich vor, halbiert sie und schwenkt sie für einen Moment in Olivenöl.  Dann müsst ihr sie nur noch mit geröstetem Sesam und Nigella bestreuen. Nigella könnt ihr auch beim türkischen Markt unter dem Ausdruck cörek otu finden, was nichts anderes als Schwarzkümmel ist. Pellkartoffeln sind übrigens nicht nur im (christlich geprägten) Deutschland eine traditionell und gleichzeitig beliebte Beilage, sondern auch im muslimischen Raum das Sahnehäubchen jedes Gerichts.

Und nun kommen wir zum Nachtisch. Wir haben uns für ein Rezept entschieden, dessen Verbindung zum Weihnachtsfest wohl unübersehbar ist und daher durchaus als christliches Rezept gesehen werden kann. Die vorhandenen Zutaten erinnern aber auch an die orientalische Küche – beachte man nur die vielen Gewürze, Nüsse und kandierten Früchte.

Geeistes Stollen-Parfait

http://www.lecker.de/geeistes-stollen-parfait-7606.html

Getränke

Als Getränk empfehlen wir einen roten Traubensaft, der besonders lecker wird, wenn er einige Zeit lang mit Gewürzen versetzt wird. Dazu einfach Zimt, Nelken, Sternanis, Kardamom oder ähnliche Gewürze in den Saft geben, eine halbe Stunde lang ziehen lassen und anschließend herausfiltern. An besonders kalten Tagen zusammen mit etwas Honig erhitzen, was einen köstlichen Gewürzpunsch ergibt.

Nicht nur im (inter-)religiösen Kontext auch in allen anderen Fällen birgt der/ein Dialog leider immer wieder Schwierigkeiten für uns. Oft sind wir auf uns selbst konzentriert und mit unseren eigen mehr oder weniger großen Problemen beschäftigt. Chancen zum Dialog, in unserem Alltag, werden leider nicht ergriffen oder können durch unsere Kopfhörer in den Ohren, nicht durchdringen. Egal ob im Zug, in der Straßenbahn, im Bus oder einfach auf der Straße. Wir laufen mit Musik auf den Ohren durch die Gegend und kapseln uns damit vollkommen von der Umwelt ab. Vielleicht liegt es auch an Vorurteilen, die sich unbewusst in unseren Köpfen breit machen. Denn Kinder, die bekanntlich noch unbefangener durch das Leben gehen, stehen in den geschilderten Situationen viel häufiger im Dialog mit ihrem Umfeld und ihrer Umwelt. Erst gestern hat mich ein kleines Kind mit einem herzlichen „Hallo DU!“ im Zug begrüßt und mein Herz ist ein bisschen gehüpft. Sollten wir also nicht alle wieder ein bisschen Kind sein? Das, was man selber gerne empfängt, sollte man auch aussenden, also wenn DU das hier grade liest: vielleicht findest auch DU Situationen in deinem Alltag in denen du anderen durch deine Worte den Tag versüßen kannst!

Es müssen natürlich nicht immer Worte sein. Ein Lächeln auf den Lippen oder ein verständnisvoller Blick kann manchmal sogar noch wertvoller sein, Kraft schenken und jemand anderem ein Lächeln auf die Lippen bringen!

Erfahrungen zeigen: es können so schöne Gespräche entstehen, wenn man sie zulässt. Und mit etwas Glück wird sogar eine neue Bekanntschaft zu einer engen Freundschaft.

Gehen wir doch raus, öffnen wir nicht nur unsere äußeren Augen sondern auch manchmal auch unsere inneren Augen. Denn wenn uns oberflächlicher Dialog schon so schwer fällt, wie wollen wir dann tiefergehgenden erst meistern?

Anna-Sophie

Am Samstagnachmittag machten wir uns dann auf nach Köln in den Garten der Religionen. Der Garten der Religionen ist ein Projekt des in Via e.V., dem katholischen Verband für Mädchen und Frauen, der sich 1898 gründete und dessen Mitarbeiter damals vor allem an Bahnhöfen anzutreffen waren. Sie halfen Mädchen und Frauen, die in die großen Städte kamen, vermittelten ihnen Unterkunft und Anstellung, damit diese nicht auf falsche Versprechungen reinfielen.

Heute ist in Via als Mädchen- und Frauenverein fest in Köln verankert und widmet sich Kindern, Jugendlichen, sozial benachteiligten Menschen und Flüchtlingen. Ein Projekt des in Via e.V. ist der Garten der Religionen. 2011 wurde er gegründet und ist seitdem wochentags öffentlich zugänglich. Neben religionspädagogischen Angeboten für Kinder-, Jugend-, und Erwachsenengruppen ist der Garten für alle Anwohner des Veedels geöffnet und darf für Mittagspausen, Grillfeiern oder relaxen auf der Wiese genutzt werden. 10 Stationen erwarten die Besucher im Garten, die das gemeinsame der 5 Weltreligionen vor Augen führen. Die erste Station ist ein Kreis in den man „unperfekte“ Kugeln hineinrollt. Die Besucher sehen hier dran, dass es manchmal Umwege bedarf um das „Ziel“ zu erreichen, denn die Kugel rollt selten dahin, wohin man sie gerne hätte. Danach folgt die Glocke, die symbolisiert, dass in jeder Religion ein Ruf die Gläubigen an Gebetszeiten, Feste oder Ritualhandlungen erinnert. Die dritte Station ist die Sonnenuhr als Zeichen für die Zeit, die in den Religionen eine große Rolle spielt. Sonnen- und Mondbewegung, Monaten, Tagen und Jahren werde in den verschiedenen Religionen Feste und besondere Bedeutungen zugewiesen. Ein gemeinsamer Ort der Religionen wird an der vierten Station gezeigt, die Würste als Ort der Einsamkeit, der Zurückgezogenheit, in der beispielweise in den abrahamitischen Religionen viele wichtige Ereignisse stattfanden. Die Quelle, als fünfte Station steht für die besondere Rolle des Wassers in den Religionen. Danach folgen die Religionen selbst. Das Judentum mit einer eingelassenen Platte, die den Davidstern zeigt, dazu die Inschrift „Treue“. Beim Christentum eine in den Boden eingelassenes Kreuz und die Inschrift „Beziehung“. An der Stelle des Islams sieht man einen eingelassenen Halbmond und die Inschrift „Ehrfurcht“. Für den Buddhismus steht das Dharma-Rad, ein achtspeichiges Rad und die Inschrift „Gelassenheit“. Der Hinduismus wird durch das Om-Zeichen symbolisiert und trägt die Inschrift „Vielfalt.“

Beim Besuch und der informativen Führung durch Frau Plhak konnten wir nicht nur viel über den Garten und seine Besucher erfahren, sondern auch selber in den Austausch kommen. Wie auch die zahlreichen Besucher des Gartens, stellten wir schnell Gemeinsamkeiten zwischen Islam und Christentum fest. So gibt es in beiden Religionen, einen Ruf/eine Glocke der/die an das Gebet erinnert. Für beide Religionen gibt es einen festen Jahreskreis, der beim Islam, mehr noch als beim Christentum durch den Stand des Mondes beeinflusst wird. Die Wüste ist ein Ort der Gottesbegegnung und die Quelle erinnert an Initiation und Reinigung. Auch an den Orten der 5 Religionen konnten wir uns über Erfahrungen austauschen. Dabei spielten die Begriffe Treue, Beziehung, Ehrfurcht, Gelassenheit und Vielfalt eine große Rolle. Im Nachgang und in den Gesprächen auf dem Weg zurück nach Siegburg kam uns ein weiterer Gedanke. Die Wörter die den fünf Religionen im Garten zugeteilt werden, können Grundpfeiler eines interreligiösen Dialogs sein.

In BEZIEHUNG zueinander treten, mit EHRFURCHT der religiösen Einstellung des anderen begegnen, dabei TREUE gegenüber der eigenen Religion. GELASSEN der VIELFALT begegnen.

                                                                                                                                                             Christina

Auch Jean war im Garten der Religionen und beschreibt ihn als Paradiesgarten. Der Blogbeitrag ist hier zu lesen:

Garten der Religionen - Jean.pdf

Sure 24:35

 Gott ist das Licht der Himmel und der Erde. Das Gleichnis Seines Lichtes ist sozusagen das einer Nische, die eine Lampe enthält; die Lampe ist in Glas (eingeschlossen), das Glas (leuchtend) wie ein strahlender Stern: (eine Lampe) entzündet von einem gesegneten Baum – einem Olivenbaum, der weder vom Osten noch vom Westen ist -, dessen Öl (so hell, dass es) beinahe (von sich aus) Licht geben würde, selbst wenn das Feuer es nicht berührt hätte: Licht über Licht! Gott leitet zu Seinem Licht, wer (geleitet werden) will; und (zu diesem Zweck) legt Gott den Menschen
Gleichnisse vor, da Gott (allein) volles Wissen von allen Dingen hat.

Übersetzung von Muhammad Assad

Laut al-Gazali, einer der größten Universalgelehrten des Islam, ist das oberste Ziel des Menschen, sich Gott anzunähern. Aber der Mensch ist in seiner Vorstellungskraft begrenzt. Gott weiß dies, und deshalb spricht er von sich selbst in Gleichnissen. Nur durch Symbole und Gleichnisse aus der Diesseitswelt kann der Mensch das Wesen Gottes und die Jenseitswelt begreifen. Im sogenannten Lichtvers offenbart sich Gott dem Menschen durch das Gleichnis des wahrhaftigen, alles überstrahlenden Lichts. Auch im allgemeinen Sprachgebrauch ist davon zu spüren: Wer Erleuchtung erfährt, erlangt Erkenntnis über das wahre Wesen.

Mevlana Rumi, ein bedeutender Mystiker der islamischen Welt schreibt: „Suche das Licht nicht im Außen, finde das Licht in dir und lass es aus deinem Herzen strahlen.“ Auch schreibt er weiter „Gestern war ich klug und wollte die Welt verändern. Heute bin ich weise und möchte mich verändern.“ Was heißt das für uns? Es kann heißen: Lerne dich selbst kennen, vertrage dich selbst mit dir, sei in der Lage, dich selbst zu kritisieren, aber auch zu loben.

Dieses Licht ist von Gott, ein reines Licht. Ein reines Licht, das Leuchten will. Diese Lampe im Inneren, das Herz in uns ist ein Geschenk von Gott, das wir nutzen und aktivieren sollen. Sprich, die Lampe, also das Licht ist bereits durch Gott an die korrekte Stelle des Körpers gesetzt. Die Voraussetzungen stimmen. Nur hat Gott dem Menschen auch die Freiheit gegeben, das Licht ausstrahlen zu lassen oder es zu verweigern. Wenn sich der Mensch aber entscheidet, Licht ausstrahlen zu lassen, dann muss das Herz, wie das Glas, in dem sich das Licht befindet, immer wieder gesäubert werden, damit auch viel Licht durchdringen kann. Was meint nun Rumi, wenn er schreibt, „Suche das Licht in deinem Herzen. Der Mensch muss sich immer wieder läutern, er muss ansprechbar sein und sich selbst reflektieren.

Licht leuchtet nicht für sich selbst. Es beleuchtet zugleich. Und Beleuchten meint TEILEN. Auch wir sollten beleuchten. Denn diese Fähigkeit besitzt ein jeder von uns. Diese Beleuchtung kann ganz individuell gestaltet werden. Jeder Mensch ist gekennzeichnet mit bestimmten Vorzügen. Jeder sollte sich gemäß seiner Stärken in die Gemeinschaft mit einbringen. Und öfters kann ein einfaches Lächeln schon eine größere Auswirkung haben, als man glaubt.

In dem man Licht teilt, entzündet man den Funken bei anderen. Wir sollten die Augen offenhalten. Im Leben eines Menschen kann es immer wieder Momente geben, in der das eigene Licht abnimmt und man von Dunkelheit, Trauer und Ängsten überschattet wird. Gerade dann ist es wichtig, dass ich für den anderen leuchte. Aus diesem Grund appelliere ich an uns alle, sich für Offenheit und Demut zu verpflichten und sich in die Gemeinschaft einzubringen. In diesem Sinne soll es Licht über Licht in uns und zwischen uns geben und sich immer weiter vermehren.

Gülsüm