In der Sonne lässt es sich gut planen: Anna-Maria Fischer (l.) und Eva-Maria Leifeld (r.)     Ende September 2017, Innenstadt von Essen: Da sitzen wir, Anna-Maria Fischer und ich, Eva-Maria Leifeld. Vor einem Jahr rief Anna mich an, ich war gerade auf dem Weg in den Urlaub: „Du, Eva-Maria, ich habe eine Idee: Lass uns einen Dialogkurs für junge Leute machen.“ Dass wir beide nach dem Telefonat hellauf begeistert waren, zeigt sich als wir ein Jahr später bei herbstlichen Sonnenschein im Café sitzen und voll motiviert die letzten Details des Dialogbegleiterkurses planen und freudig gespannt sind, wer sich alles angemeldet hat. Warum wir das machen und warum wir das auch noch hier veröffentlichen? Lest selbst…

Oder: Im Dialog liegt die Zukunft…

…aber wie kann ich als gläubiger Mensch mit Menschen in Kontakt treten, die etwas anderes glauben? Wenn ich Nachrichten sehe oder Leute in meinem Umfeld reden höre, bekomme ich manchmal den Eindruck, dass Juden, Christen und Muslime so viel trennt und gerate ins Stocken: Ist das wirklich so?

Andererseits bin ich in einer Generation großgeworden, in der wir teilweise ganz selbstverständlich mit Menschen aus anderen Kulturen und Religionen zusammen leben. Wenn wir wollen, dass unsere Gesellschaft trotz unterschiedlicher Weltanschauungen und Glaubensüberzeugungen gelingt, dann müssen wir auch in den Dialog treten.

Dann wagen wir den Aufbruch uns auf Menschen mit anderen Glaubensvorstellungen einzulassen, dann stelle ich im Gespräch fest: „Da ist manches, dass ich genauso sehe, da ist jemand dem Gott genauso wichtig ist wie mir, da gibt es Dinge, die ich nicht verstehe, die mich irritieren, aber ich habe jemanden gefunden, dem ich diese Fragen stellen kann, und diesen Menschen liegt unsere Gesellschaft genauso am Herzen wie mir und gemeinsam können wir uns an der Uni oder in unserem Stadtviertel für Dialog und Verständigung engagieren.“

Das alles haben wir beide in unserem Leben, in der Begegnung mit Menschen anderen Glaubens erlebt und als gläubige Christinnen den Dialog mit anderen Religionen sogar zum Beruf gemacht.

Im Kurs „Dialogbegleiter/in werden“, geben wir diese Erfahrungen weiter und ermöglichen 23 jungen Christen und Muslimen ähnliche Erfahrungen zu machen und sich zu Dialogbegleiter/innen ausbilden zu lassen. Wer mehr zum Kursinhalt erfahren will klicke hier.

Hier im Blog berichten die Teilnehmenden, was sie im Kurs erleben. Sie lassen euch an ihren Erlebnissen, Irritationen, Überraschungsmomenten und Gedanken teilhaben. Nach und nach kommen hier alle Teilnehmenden zu Wort. In diesem Sinne sind es nun auch genug Worte von uns, lassen wir die Dialogbegleiter/innen sprechen.

Rückfragen und Informationen:

Eva-Maria Leifeld
Diözesanbeauftragte für Katholisch-Islamischen Dialog
Hauptabteilung Pastorale Dienste
Erzbischöfliches Generalvikariat
Domplatz 3, 33098 Paderborn
Tel. 05251 125 1243

Anna-Maria Fischer
Referatsleiterin Interreligiöser Dialog Judentum, Christentum, Islam
Erzbistum Köln, 50606 Köln
Tel. 0221 1642 7205

Projektförderung:

Weißt du wer ich bin?, Bundesministerium des Inneren.

Sure 24:35

 Gott ist das Licht der Himmel und der Erde. Das Gleichnis Seines Lichtes ist sozusagen das einer Nische, die eine Lampe enthält; die Lampe ist in Glas (eingeschlossen), das Glas (leuchtend) wie ein strahlender Stern: (eine Lampe) entzündet von einem gesegneten Baum – einem Olivenbaum, der weder vom Osten noch vom Westen ist -, dessen Öl (so hell, dass es) beinahe (von sich aus) Licht geben würde, selbst wenn das Feuer es nicht berührt hätte: Licht über Licht! Gott leitet zu Seinem Licht, wer (geleitet werden) will; und (zu diesem Zweck) legt Gott den Menschen
Gleichnisse vor, da Gott (allein) volles Wissen von allen Dingen hat.

Übersetzung von Muhammad Assad

Laut al-Gazali, einer der größten Universalgelehrten des Islam, ist das oberste Ziel des Menschen, sich Gott anzunähern. Aber der Mensch ist in seiner Vorstellungskraft begrenzt. Gott weiß dies, und deshalb spricht er von sich selbst in Gleichnissen. Nur durch Symbole und Gleichnisse aus der Diesseitswelt kann der Mensch das Wesen Gottes und die Jenseitswelt begreifen. Im sogenannten Lichtvers offenbart sich Gott dem Menschen durch das Gleichnis des wahrhaftigen, alles überstrahlenden Lichts. Auch im allgemeinen Sprachgebrauch ist davon zu spüren: Wer Erleuchtung erfährt, erlangt Erkenntnis über das wahre Wesen.

Mevlana Rumi, ein bedeutender Mystiker der islamischen Welt schreibt: „Suche das Licht nicht im Außen, finde das Licht in dir und lass es aus deinem Herzen strahlen.“ Auch schreibt er weiter „Gestern war ich klug und wollte die Welt verändern. Heute bin ich weise und möchte mich verändern.“ Was heißt das für uns? Es kann heißen: Lerne dich selbst kennen, vertrage dich selbst mit dir, sei in der Lage, dich selbst zu kritisieren, aber auch zu loben.

Dieses Licht ist von Gott, ein reines Licht. Ein reines Licht, das Leuchten will. Diese Lampe im Inneren, das Herz in uns ist ein Geschenk von Gott, das wir nutzen und aktivieren sollen. Sprich, die Lampe, also das Licht ist bereits durch Gott an die korrekte Stelle des Körpers gesetzt. Die Voraussetzungen stimmen. Nur hat Gott dem Menschen auch die Freiheit gegeben, das Licht ausstrahlen zu lassen oder es zu verweigern. Wenn sich der Mensch aber entscheidet, Licht ausstrahlen zu lassen, dann muss das Herz, wie das Glas, in dem sich das Licht befindet, immer wieder gesäubert werden, damit auch viel Licht durchdringen kann. Was meint nun Rumi, wenn er schreibt, „Suche das Licht in deinem Herzen. Der Mensch muss sich immer wieder läutern, er muss ansprechbar sein und sich selbst reflektieren.

Licht leuchtet nicht für sich selbst. Es beleuchtet zugleich. Und Beleuchten meint TEILEN. Auch wir sollten beleuchten. Denn diese Fähigkeit besitzt ein jeder von uns. Diese Beleuchtung kann ganz individuell gestaltet werden. Jeder Mensch ist gekennzeichnet mit bestimmten Vorzügen. Jeder sollte sich gemäß seiner Stärken in die Gemeinschaft mit einbringen. Und öfters kann ein einfaches Lächeln schon eine größere Auswirkung haben, als man glaubt.

In dem man Licht teilt, entzündet man den Funken bei anderen. Wir sollten die Augen offenhalten. Im Leben eines Menschen kann es immer wieder Momente geben, in der das eigene Licht abnimmt und man von Dunkelheit, Trauer und Ängsten überschattet wird. Gerade dann ist es wichtig, dass ich für den anderen leuchte. Aus diesem Grund appelliere ich an uns alle, sich für Offenheit und Demut zu verpflichten und sich in die Gemeinschaft einzubringen. In diesem Sinne soll es Licht über Licht in uns und zwischen uns geben und sich immer weiter vermehren.

Gülsüm

Die Bibel einer Kursteilnehmerin - das Aussehen zeigt, dass sie im regelmäßigen Gebrauch ist.Der Koran als geschriebener Text (mushaf) steht nicht nur einfach im Regal. Er liegt über allen Büchern, umhüllt von einem Tuch oder einer verzierten Ledertasche. Für Muslime hat er einen einzigartigen Stellenwert, der Koran ist das unmittelbare Wort Gottes. Eben deswegen sind Inhalt und Form untrennbar.

„(…) ’Und vorgetragen haben Wir ihn im Vortragsstil.“ (Koran 25:32)*. Gerade in der Rezitation in seiner arabischen Originalsprache erstrahlt er. „Der Koran hat seinen Seinszustand nicht als geschriebenes oder gedrucktes Wort, sondern nur im Vortrag (…).“ (Navid Kermani). Der Klang des Korans ist für seinen Hörer ein sprachliches und musikalisches Erlebnis. Er berührt im Herzen, streichelt die Seele, kitzelt den Geist und lässt manchmal gar erzittern – eine sehr spirituelle Erfahrung.

Wer eine chronologisch erzählte Handlung, einen Gesetzestext oder eine Lebensanleitung erwartet, wird enttäuscht werden. Denn bei der Begegnung mit dem Koran erfährt man Geschichten, Gebete, Ermahnungen, Weisheiten, Normen, und vieles mehr. Die Lektüre des Korans kann sehr individuell sein, denn sie ist von unseren persönlichen Erfahrungen und Lebensrealitäten beeinflusst. Der Koran kann anleiten, inspirieren, oder Trost spenden. Er befriedigt die Bedürfnisse der einzelnen Seele, denn im Vortrag ist er immer aktuell.

Am Samstag des zweiten Wochenendes haben wir unter anderem das Worldcafé abgehalten. Dabei hatten wir die Chance uns an mehreren Stationen über Themen wie “Glaubenspraxis”, “multireligiöse Feiern”und “Qur’an und Bibel” auszutauschen. Der Austausch fand hauptsächlich zwischen uns, Kursteilnehmern statt, aber auch Frau Prof. Dr. Muna Tatari stand uns mit ihrem umfassenden Fachwissen zu islamischer und christlicher Theologie zur Seite. Sie hat an der Universität Paderborn einen Lehrstuhl für Islamisch Systematische Theologie.

Der Koran einer anderen Kursteilnehmerin. Er liegt im Regal auf dem höchsten Platz.Wir, das sind Şeyma und Leon, wollen über die Station “Qur’an und Bibel” berichten. Zwischen den zahlreichen unterschiedlichen Übersetzungen, die von den Kursteilnehmern mitgebracht wurden, kam es zu einigen interessanten und bereichernden Gesprächen.

Die Frage, die den meisten auf der Zunge gebrannt zu haben scheint, war welche Übersetzungen des Qur’an und der Bibel zu empfehlen seien. Da die meisten von uns aus der Theologie kommen, war das Interesse an einer Übersetzung, die möglichst nahe am Originaltext bleibt. Ob dies geschieht indem Mehrdeutigkeiten möglichst nicht in der Übersetzung ausgeglättet werden oder der Inhalt auf eine ähnlich ästhetische Form dargestellt wird. Dabei konnten wir uns gegenseitig Fragen beantworten und teilweise neue Perspektiven auf die Offenbarungen eröffnen.

Aber auch ganz andere Gesprächspunkte kamen zustande. So haben wir uns zum Beispiel über Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Arabisch und Hebräisch unterhalten. Ebenso darüber wie man Qur’an oder Bibel richtig verstehen kann, welcher Aufwand damit verbunden ist und wie sich ein ‘Laie’ Zugang zur reichhaltigen exegetischen Tradition verschaffen kann. Wir sprachen über unterschiedliche Textzugänge, so etwa aus der Mystik, systematischen Theologie, Philosophie, Sprachwissenschaft usw. und kamen zu dem Ergebnis, dass ohne jene Tradition das Verständnis der Offenbarungen nie die Tiefen erreichen kann, die mit ihr möglich sind.

Lebensbuch

Nicht verstaubt,

Sondern zerfleddert.

Nicht unberührt,

Sondern voll mit Fragen?, Zustimmung!, Stickern, Kommentaren, Eselsohren und Lesezeichen. .

Wie in der Welt,

In meinem Leben

Ein buntes Durcheinander,

Nacheinander,

Gegeneinander

                       Und Miteinander.

__________

*Übersetzt nach Ahmad Milad Karimi

Die jüdische Gemeinde hatte Shabbatleuchter geschenkt bekommen. Auf ihnen stehen arabische Schriftzeichen. Seit langem wurde jemand gesucht, der sie übersetzten kann. Ein paar der Dialogbegleiter machten sich emsig an die Arbeit und entzifferten alte türkische Verse. Solche Begegnungen und Gelegenheiten lassen sich nicht planen, aber sie werden unverhofft im Dialog geschenkt und bauen Brücken.Treffpunkt: Köln (Nähe Hauptbahnhof). Ich treffe ein und erblicke lachende Gesichter, Kekse und Kaffee. Die Vorfreude ist groß. Das erste Mal sollte ich auf eine Deutsche mit jüdischer Religionszugehörigkeit treffen. Wir spielen Kennenlernspiele und lachen viel. Leider ist es ihr nicht möglich länger zu bleiben, da heute der Schabat für jüdische Gläubige beginnt und sie rechtzeitig vor Sonnenuntergang und somit vor dem Ende sich mit öffentlichen Verkehrsmitteln vorm Ruhetag fortzubewegen zu Hause sein will. Wir verabschieden uns von Magarita und machen uns auf zur jüdisch – liberalen Gemeinde im Agnesvirtel in Köln.

Von Außen scheint das Gebäude nicht wie eine religiöse Institution. Auch Innen scheint alles anders als erwartet. Das Einzige was mich in diesem Raum in dem wir uns die nächsten drei Stunden aufhalten sollten, an das Judentum erinnert, sollte die Menora sein. Die Wände sind rundum mit selbstgemalten Bildern von Schülern der Rabbinerin geschmückt.

Noch weiß ich nicht was mich genau erwartet. Wir setzen uns und die Rabbinerin beginnt von ihrem Arbeitsfeld und vielem mehr was das Judentum anbelangt zu berichten. Sie trägt eine Kippa – wie ein Rabbi, denke ich nur und höre gespannt zu. Ihre offenherzige Art erleichtert mir die Kommunikation in hohem Maß. Input zur jüdischen Religion von einer Praktizierenden. Sie legt uns offen was ihren Glauben ausmacht und verschafft uns Einblicke in neue Sphären für den Dialog. Ich erkenne fundamentale Gemeinsamkeiten, wie Reinheitsgebote, die Wichtigkeit der Rituale und Kleidung. War der Islam dem Judentum so ähnlich, denke ich und wundere mich zugleich über die geringe Kommunikation zwischen Juden und Muslimen. Mit meinen 28 Jahren sollte der heutige Besuch die erste Gelegenheit für solch einen Austausch für mich werden. Highlights wie die Gastfreundschaft und die Offenheit für Fragen runden den Besuch ab. Letztlich dürfen wir am jüdischen Schabatgebet teilnehmen und singen immerzu den Ausdruck Schalom alaykoum. Und ich denke an die sprachlichen Gemeinsamkeiten der beiden semitischen Sprachen Arabisch und Hebräisch. Nach dem Gebet bietet uns die Gemeinde extra statt dem üblichen Schabatwein alkoholfreie Getränke zum guten Brot und andere Köstlichkeiten an. Das Brot von dem ich mir vor dem Besuch kein Bild machen konnte, schmeckt vorzüglich. Noch lange werde ich an den guten Geschmack denken müssen.

  Als wir mit dem Kurs “DialogbegleiterIn werden” begonnen haben, hätte zu dem Zeitpunkt keiner von uns gedacht, dass wir mit der multireligiösen Feier einen schönen Abschluss finden würden, wo Muslime und Christen nebeneinander beten. Sie fragen sich, was ist eine multireligiöse Feier? Können Menschen unterschiedlicher Religionen überhaupt nebeneinander beten? Wir sagen ja, das ist möglich. Aus diesem Grund möchten wir Ihnen von unseren Erfahrungen berichten. Doch vorweg möchten wir kurz erläutern warum Menschen überhaupt in gegenseitiger Gegenwart beten sollten und welche Chancen aber auch Risiken sich dabei ergeben.   

Gemeinsam beten -warum?

In unserer Gesellschaft leben Menschen unterschiedlicher Religionen zusammen und da wo Menschen zusammenleben, treten sie auch in den Dialog. Diese Form der Begegnung kann bei den Beteiligten häufig den Wunsch hervorrufen, gemeinsam zum Bespiel für den Frieden zu beten. Aber auch traurige Ereignisse, die immer wieder passieren, können die Menschen zusammenführen, um im gemeinsamen Gebet Trost zu suchen und somit ihre Verbundenheit und Einheit vor Gott auszudrücken.

Am häufigsten wird der Bedarf nach einer gemeinsamen Feiermöglichkeit in Schulen und Kindergärten deutlich. Früher wurden dort zu Beginn oder am Ende eines Schuljahres ökumenische Gottesdienste abgehalten. Heutzutage ist es jedoch notwendig, dass man auf die Veränderung innerhalb der Gesellschaft reagiert und Möglichkeiten schafft, die Menschen unterschiedlicher Religionen auch im Gebet zusammenzubringen, Gemeinsamkeiten im Glauben zu entdecken und einander in der jeweiligen Andersartigkeit besser zu verstehen. Die erste gemeinsame Form eines multireligiösen Gebets wurde zum ersten Mal in Assisi im Jahre 1986 abgehalten. Dazu eingeladen hatte der katholische Papst Johannes Paul II.

Damit so etwas gut gelingen kann, ist eine sorgsame Vorbereitung in der alle Beteiligten mit einbezogen werden, wichtig. Wir wollen sie für mögliche Chancen und Grenzen einer solchen Vorbereitung sensibilisieren und Ihnen nützliche Tipps mit auf den Weg geben.

Spirituelles Beisammensein der Religionen kann für ein besonderes Erlebnis in Begegnung und Dialog darstellen. Gebet in gegenseitiger Gegenwart bedeutet nicht nur, dass man sich gegenseitig trifft, um theologische- oder gesellschaftlich relevante Themen auszutauschen, sondern die gelebte Religiosität auch gegenseitig zur Geltung/Ehrerbietung kommen lässt. Das nebeneinander Beten kann als Chance des gegenseitigen Respekts und der praktischen Umsetzung eines inklusivistischen Impulses gesehen werden. Dennoch sind auch auf mögliche Grenzen des gemeinsamen Gebetes hinzuweisen. Insbesondere bei einem “interreligiösen Gebet” besteht die Gefahr einer unbewussten Vereinnahmung der Angehörigen der anderen Religionen. Auf die Chancen und Grenzen des gemeinsamen Gebets sei hier an dieser Stelle ebenfalls verwiesen. Für uns bedeutete „gemeinsames Gebet“, dass jeder in seiner eigenen Tradition betet, aber die Gläubigen einer anderen Religion anwesend sind, wir einander zu hören, gemeinsam einen Ablauf und ein Thema wählen und jede Religion abwechselnd Gebetsabschnitte vorträgt. Die Deutsche Bischofskonferenz nennt diese Form des Gebets in gegenseitiger Gegenwart „Multireligiöse Feier“. Dementsprechend bedeutet gemeinsames Gebet für uns nicht, dass wir zusammen Gebete sprechen, warum dies so ist, erklärt der nächste Abschnitt.

Chancen und Grenzen des gemeinsamen Gebetes.

Warum ist es nicht möglich einfach miteinander zu beten? Das hat unterschiedliche Gründe. Die größte Hürde besteht hier darin, gemeinsam eine Möglichkeit zu finden, um Gott anzubeten. Wenn die Christen beten, dann beten sie immer zu dem dreifaltigen Gott. Sollte diese Anrede beibehalten werden, so können die Angehörigen der anderen Religionen dieses Gebet nicht mitsprechen. Würde man aus christlicher Sicht diese Anrede ablegen, wäre es kein christliches Gebet mehr oder selbst wenn die Christen diese Anrede wegließen, wäre doch jedes Gebet an den dreifaltigen Gott gerichtet. Aber auch die Gebetstradition der jeweiligen Religionsgruppen sowie die Sprache, in der die Feier abgehalten wird, ist zu beachten. Während das christliche Gebet von der Form her frei und auf deutsch abgehalten werden kann, gestaltet sich dies auf der muslimischen Seite etwas schwieriger, weil der Koran zu erst immer auf arabisch rezitiert wird, damit seine Schönheit erst zur Gestaltung kommt. Daraufhin kann die Koranstelle in eine beliebige Sprache übersetzt werden.

So muss ein gemeinsames Gebet von Religionsanhängern so gestaltet werden, dass eine Vermischung vermieden wird. Auch besteht die Gefahr einer Verleugnung der eigenen Glaubensüberzeugung. Diese Form lässt sich bewahrheiten, wenn beispielsweise die Gebete der verschiedenen Religionen scheinbar gleich anerkannt werden. Wenn alles gleichgültig ist, wie kann ich dann mein eigenes Bekenntnis noch ernst nehmen. Diese Vereinfachung hat auch automatisch zur Folge, dass es zur Vermischung der verschiedenen religiösen Traditionen kommt und man die Unterschiede verschleiert.

Auf der anderen Seite kann eine gelungene Feier an die von Gott gewollte Einheit aller Menschen erinnern und ein tiefes Bewusstsein dafür schaffen, dass wir alle Geschöpfe Gottes sind. Wir teilen unabhängig von unserer Religionszugehörigkeit die gleichen Gefühle, sei es Freude oder Trauer. Diese Erfahrung kann das gemeinsame Miteinander stärken und den Respekt untereinander vertiefen. Es kann eine Gesellschaft zusammenführen und ist ein gutes Beispiel, wie man trotz Unterschieden in der religiösen Überzeugung zusammenkommen kann.

Aus diesem Grund möchten wir ein Beispiel aus der Praxis vorstellen, an dessen Vorbereitung und Durchführung wir beteiligt gewesen sind.

Wie kann man das Ganze umsetzen? Beispiele aus der Praxis.

“Du bist Licht”

Nach zwei intensiven Wochenenden voller Austausch und Dialog war es dann soweit. Wir hatten uns ausführlich auf die multireligiöse Feier vorbereitet. Unser Vorbereitungsteam bestand aus VertreterInnen beider Religionen. Bibel- und Koranverse, sowie Liedertexte wurden gemeinsam ausgesucht und gegenseitig vorgestellt. Auch haben wir uns dazu entschieden, einen persönlichen Impuls zum Thema “Licht” zu geben. Ziel war es, das Licht in uns und zwischen uns zum Leuchten zu bringen. Am letzten Samstag war es dann so weit. Wir richteten den Raum her. Unsere Feier hatte das Thema Licht und wir zündeten überall Kerzen an. Der Raum war leer, die Teilnehmer saßen auf dem Boden, das elektrische Licht war aus und nur die vielen Kerzen erleuchteten den Raum. In diesem Moment waren die Herzen eins. Die Herzen wurden ruhig und leuchteten gemeinsam.

Wir wurden mit herzlichen Worten begrüßt und in die Feier eingeführt. Anschließend sangen wir Muslime ein Lied aus der sufistischen Tradition. La ilaha illallah erhalte im ganzen Raum und stimmten ein. Der rhythmische Klang sowie die musikalischen Begleitung machten aus der Musik etwas Unbeschreibliches. Es waren drei Worte, die eine extreme Wirkung hatten. Es gibt keine Gottheit außer Gott ein zentraler Bestandteil des Monotheismus, an den sowohl Christen als auch Muslime glauben. Die ständige Wiederholung des Ewigen, ließ uns ein Teil dieser Unendlichkeit werden. Es war solch ein schönes Gefühl, sodass wir die Feier auch wieder mit diesem Lied beendeten.

Danach wurden jeweils ein Vers aus dem Koran und der Bibel vorgelesen. Sowohl von der christlichen als auch von der muslimischen Seite wurden Texte oder kleine Weisheiten vorgetragen, um die Teilnehmer daran zu erinnern, dass jeder von uns ein Licht in seinem Herzen trägt und wir ein Licht für andere sein können.

Anschließend sangen die Christen ein Lied aus ihrer Tradition “Gott ist wie ein Licht in der Nacht”. Es gibt Trost, es gibt Halt...das waren die Worte, die mir im Gedächtnis geblieben sind. Es war schön zu sehen, dass jeder für einen kurzen Moment seine Sorgen vergessen konnte. Das man sich von der Vergangenheit und der Zukunft löst und für einen kurzen Moment im hier und jetzt bei Gott verweilt. Erst in solchen Momenten werden wir uns bewusst, dass wir doch nicht so verschieden sind trotz unserer Differenzen.   

Wieso war die multireligiöse Feier so erfolgreich?

Gülsüm und NazanDiese Gruppe bestand aus VertreterInnen beider Religionen. Bibel- und Koranverse, sowie Liedertexte wurden gemeinsam ausgesucht und wir haben uns dazu entschieden, einen persönlichen Impuls zum Thema “Licht” zu geben. Ziel war es, das Licht in uns und zwischen uns zum Leuchten zu bringen. Das Licht, das bereits durch die Kerzen zu sehen war, sollte durch die spirituelle Atmosphäre auch spürbar und erfahrbar werden. Als Gruppe haben wir uns für einen neutralen Raum entschieden. Ein Raum, der dennoch praktische (keine theologischen) Elemente aus der Kirche und der Moschee vorzuweisen hatte, die Kerze, die man eher aus der Kirche kennt und der Teppichboden, den man eher aus der Moschee kennt, waren die einzigen Elemente, die der Raum aufzuweisen hatte, ohne dass der Eindruck von einem religiösen Raum entstand. Es war vielmehr ein gemütliches Sitzen mit leuchtenden Kerzen. Wir als Gruppe haben uns darauf geeinigt, welche Elemente in Dekoration, Gestaltung und bei der Text- und Liedauswahl für uns vertretbar ist. Dieses gemeinsame Einigen und Nachvollziehen der gegenseitigen Gebetselemente war für uns enorm wichtig. Die gründliche Vorbereitung der Feier hatte sich gelohnt. Die Feier war sehr tiefgründig und hat jeden individuell auf einer bestimmten Ebene berührt. Der verdunkelte Raum und die leuchtenden Kerzen haben eine Atmosphäre geschaffen, in der sich jeder als ein Teil von einem Großen und Ganzen gefühlt hat. Jeder Einzelne von uns stellte ein Licht dar und jeder Einzelne leuchtete auf seine besondere Art und Weise schön. Die leuchtenden Lichter wurden durch die Musik vereint und es gab kein Ich mehr sondern nur noch ein Wir. Die Ruhe, die nach der Musik einkehrte, ließ uns am Ende nochmal bewusst werden, dass wir alle Geschöpfe eines Schöpfers sind.

Nazan und Gülsüm

Serafima im GesprächEndlich kam das lang ersehnte Wochenende. Ich habe mich schon seit Wochen darauf gefreut und war super froh, dass ich einen Platz bekommen habe. Ich musste davor noch Babysitten und konnte leider nicht ganz so pünktlich ankommen, dabei hat die Bahn natürlich auch noch gut mitgespielt und so hatte ich Stunden Verspätung. Aber endlich-endlich in Siegburg angekommen, bin ich zu Fuß den kleinen Berg hoch, durch die Stadt gelaufen und habe das riesige Anwesen des KSI gesehen. Sofort war ich verliebt und wusste, dass dieses Wochenende grandios werden würde. Nachdem ich endlich den Eingang gefunden habe bzw. reingelassen wurde (dort wo gar kein Eingang war), bin ich zur Rezeption und wollte mich anmelden. Und was passiert? Ich bin nicht auf der Liste! Natürlich kam mir der Gedanken, ob ich denn wirklich eingeladen war... aber natürlich war ich das! Nur wurde mal wieder mein Nachname mit dem Vornamen verwechselt. (Sind aber auch schwierig, diese ausländischen Namen). Glücklicherweise ist mir das noch rechtzeitig eingefallen (bevor ich wieder abgereist wäre). Und dann ging es weiter ins Zimmer. Irgendwer begegnete mit auf dem Flur, huschte aber schnell an mir vorbei, ohne, dass ich fragen konnte, ob ich hier richtig bin.

Irgendwann im Seminarraum angekommen, wurde ich total herzlich empfangen. Die Atmosphäre schien entspannt und freundlich und ich wollte da gar nicht mehr weg. Ich wurde auch direkt angesprochen und begrüßt, mir wurde ein Platz angeboten, ich habe mich hingesetzt, durfte mich vorstellen und dann ging es schon fast zum Essen.

Und was passiert? Das Essen toppt noch mal alles! (Irgendwie haben wir alle von nichts anderem gesprochen – vielleicht weil wir so hungrig waren?)

Wir waren alle am Futtern als gäbe es kein Morgen. Und was verbindet mehr als gemeinsames Essen? Natürlich die Gespräche beim Essen! Alle waren nur so am brodeln und quatschen. Ich war begeistert und super erleichtert, dass wir eine so tolle Gruppe sind!

Glück gehabt! Ich war schon lange auf keinem Seminare oder einer Tagung gewesen und war deswegen ein bisschen nervös, was auf mich zukommt. Konnte das wahr sein, dass alle von Anfang an so offen und nett zueinander waren? Es kam mir schon fast komisch vor...

Nach dem Essen ging es weiter mit dem Seminar. Und es gab ein Experiment, welches uns unsere Vorurteile vor Augen führte. Und die Diskussionen kamen erst recht ins Rollen…. So viel Gedankenaustausch habe ich mir in meinem besten Träumen nicht erwünschten können.

Danke an unsere tolle Gruppe, die mich so herzlich aufgenommen hat (auch nach 3 stündiger Verspätung).